Главная » Новости » В дар Собору Воскресения Словущего р. п. Воскресенское передана икона «Неувядаемый Цвет»
В дар Собору Воскресения Словущего р. п. Воскресенское передана икона «Неувядаемый Цвет» ()
15 апреля 2023 года в дар Собору в честь Воскресения Словущего р. п. Воскресенское Воскресенского благочиния передана икона Божией Матери «Неувядаемый Цвет».
Освящение вновь написанной деревянной иконы совершил настоятель Прихода иерей Роман Смирнов.
Икона размещена на северной стене трапезной (зимней) части Собора.
На этой иконе Богородицы «Неувядаемый Цвет» Пречистая одной рукой держит Сына Своего, а в другой Ее руке – прекрасная лилия, которая символизирует целомудрие, чистоту, извечное девство Царицы Небесной. Добродетели святой и чистой души Царицы Небесной символизирует также скипетр из цветов на иконе «Благоуханный Цвет».
Иконы «Неувядаемый Цвет» и «Благоуханный Цвет» не очень древние. Людмила Тарасенко, проделавшая замечательную исследовательскую работу об истории икон Богоматери «Неувядаемый Цвет» в России, пишет: «Изучение иконографии этого типа было предпринято греческим исследователем Д. Паллас. Он охарактеризовал иконы «Богоматерь Неувядаемый Цвет» как поклонные и праздничные, связанные со службой Акафисту Богородице и появившиеся не ранее конца XVII века. Местом возникновения и развития этого типа икон исследователь считает Константинополь, откуда они распространились по греческим землям и пользовались особой популярностью в Фессалониках. Соединение западных элементов с темой Акафиста, по мнению этого автора, и дало новую иконографию, которая является продуктом иконографического творчества поствизантийской эпохи».
Иконы «Неувядаемый Цвет» по своей иконографии бывают очень разнообразны, но всех их роднит одна яркая деталь – цветы, «которые помещены в вазонах или сплетены в гирлянды, украшают процветшие жезлы или являются постаментом, на котором изображены Христос и Богоматерь». Обычно на Богоматери с Младенцем – царские одежды и венцы. Образ Богоматери на иконе чаще всего бывает поясной, но иногда встречаются изображения Богоматери, сидящей на троне.
Возникновению данного образа предшествовали отдельные православные иконы Богоматери, в которых или Христос, или Богоматерь держат в руках цветок. Наиболее ранний образец такого рода – это икона святой Анны с Марией-Младенцем, у Которой в руке белый цветок, явно символизирующий Христа (Музей Бенаки, Афины, XV век). Известна икона Богоматери с Младенцем с цветком (Государственный исторический музей, XVI век). Белорусская икона первой половины XVII века «Богоматерь с Младенцем», в которой Христос также держит цветок.
Как пишет Тарасенко: «Вероятно, на сложение иконографии оказали воздействие и «Слова» на Рождество Богоматери Иоанна Дамаскина и Андрея Критского. В «Слове на Рождество Богоматери» Иоанн Дамаскин воспевает Богоматерь, «облеченную благолепием добродетелей, как златоткаными одеждами». Златотканые одежды Марии («в ризах позлащенных одеянна, преиспещренна») и Младенца, расположение Марии одесную от Спасителя со склоненной к Божественному Сыну головой («приклони ухо Твое») рождают явные аллюзии с древней иконографией «Предста Царица». А также на появление цветов и венцов могла повлиять и западная иконография, издавна обильно использующая различные атрибуты и символы, в частности, цветы и царские венцы».
Церковное предание связывает название иконы «Неувядаемый Цвет» с посвященными Богоматери песнопениями в «Каноне благодарном» (входит в состав Постной Триоди) инока Иосифа Песнописца, или гимнографа, жившего в IX веке: «Ты еси Корень девства и Неувядаемый Цвет чистоты», «Радуйся, Сладкоуханный Крине Владычице...» и «Цвете Неувядаемый, радуйся, едина прозябшая Яблоко Благовонное...». Процветший жезл – это символ Марии, от Которой «прозябе нам Красный цвет Христос Бог». Но сама композиция иконы возникла только в конце XVII века, знаменательном обилием иконографического творчества и в то же время находящемся под влиянием западной культуры.
Интересно, что инок Иосиф Песнописец, пострадавший за иконопочитание, скончался в ночь с 3 на 4 апреля 833 года, а в месяцеслове празднование иконы Богоматери «Неувядаемый Цвет» указано на 3 апреля. В житии преподобного Иосифа рассказывается, что после кончины святого одному из его друзей было следующее знаменательное видение. Свод небесный раскрылся; друг Иосифа увидел сходящие оттуда лики святых апостолов, затем пророков, мучеников и наконец юношей в светлых одеждах, ангелов. Среди этих юношей шествовала Пресвятая Дева Мария. Она повелела святым, окружавшим Ее, идти навстречу душе праведника, воспевавшего Ее чудеса и благодеяния роду человеческому. Исполняя Ее повеления, святые мужи с честию встретили душу, восходящую на небеса. Но вот видение исчезло. Друг преподобного стал размышлять об этом чудном видении и недоумевал, чья душа была встречена так торжественно. Во время этих размышлений он услышал голос, говоривший ему: «Это душа Иосифа Песнописца, который был украшением Церкви, ибо в своей жизни подражал мученикам и святым подвижникам. Он описал деяния их, и за это ныне они и воздают ему честь и хвалу».
Есть еще одно опоэтизированное предположение, связывающее появление иконы «Неувядаемый Цвет» со Святой Горою Афон, с цветами бессмертника, по-гречески иммортеля, напоминающими наши розы. Эти цветы растут на склоне Афонской Горы и считаются символом целомудрия. Священник Николай Романский в прошлом столетии писал о них: «Ввиду же местно придаваемого им (цветам иммортеля) символического значения чистоты, каковой символ придаем и мы нашим цветам-лилиям, благочестивое настроение афонских монахов при воспоминании о непорочной чистоте Пресвятой Богородицы, не увядавшей в течение всей Ее земной жизни, назвало этот растущий у них неувядаемый цветок Богородичным, как и у нас в просторечии одно из растений носит название «Богородичной травки». Отсюда понятно, как такой цветок, растущий на Горе Афонской, естественно и легко мог попасть и попал в местную иконографию, когда при написании иконы Богородицы символом желали указать на Ее постоянную непорочную чистоту».
Подтверждением этих слов является письмо Святогорца Сергея (Веснина; 1814–1853) о цветиках Богоматери: «На всей вершине Афона нет ни одного кусточка, ни травинки, ни залетной птички. Афон – вечный и строгий анахорет! Впрочем, несколькими уступами ниже, в грозных трещинах скал его, растет пленительный, так называемый неувядаемый цвет Божией Матери. Чрезвычайно мил этот заоблачный цветок Священного Афона; за это едва и доступен самым отважным хищникам его девственной красоты, и стоит необыкновенных трудностей и усилий, сопряженных с ежеминутными опасностями за самую жизнь. Неувядаемый цветок этот, как чистота сердца, любит строгое уединение и по большей части растет, как я сказал уже, в трещинах камней. Там его в жаркий полдень освежают облака своим росным дыханием; там его живительно теплят в прохладу ночи испарения Афона, и под их благотворным влиянием цветок быстро раскидывает листки свои, развивает почку и скромно смотрится в играющие лучи солнышка, в ярком свете которых образуется его жизнь, разливается по нем розовый румянец, и к Троице цветок бывает уже в полной своей силе и с ароматическим дыханием. Неувядаемый цветок Божией Матери, по своему виду, может почесться отражением пленительной розы, с тою только разницею, что он не велик и чрезвычайно мил». Кстати, на некоторых списках российских икон вместо лилий изображены розы.
Как об этом поэтически сказал писатель Александр Стрижев: «Богородичные неувядаемые цветы были первыми украшениями этой акафистной иконы: на Афоне перед ней служили акафист Божией Матери. Впоследствии благочестивые изографы отличили образ райскими лилиями и розами, унизывая живописными цветами и самый царственный жезл. Если присмотреться к цветам, украшающим жезл, который держит Богоматерь, то легко заметить, что все они расположены восходящее, в виде лестницы: соединяют землю и небо, да и сами цветы сем оттенков – радужная лестница чудесно устремляется ввысь, соединяя дольний мир с небесным. Богоматерь с Богомладенцем сидит на Царском Престоле, и облачены Они в царские одежды, испещренные цветами, а Их головы увенчаны золотыми коронами. Икона «Неувядаемый Цвет» веселит православную душу неизреченной радостью, услаждает верующее сердце вдохновенным рвением».
Однако в многочисленных сборниках XIX столетия, посвященных афонским святыням, упоминаний о чудотворных иконах Богоматери «Неувядаемый Цвет» на Афоне нет. В нашем столетии появились новые версии возникновения икон «Неувядаемый Цвет». Например, та же Тарасенко предполагает, что «в 1864 году происходит чудо исцеления от Богородичного цветка, о чем подробно сообщается в изданном Русским Пантелеимоновым монастырем «Сказании о чудесах Богоматери, совершившихся в недавнее время на Святой Горе Афон» монаха Мелетия. Это событие, вкупе с популярными описаниями путешествий на Афон паломников, и послужило, скорее всего, импульсом к объяснению названия иконы в связи с Богородичными неувядаемыми цветками и к большей популярности этой иконографии в XIX веке.
Иконография «Богоматерь Неувядаемый Цвет» проникла в Россию с Балкан, вероятно, вскоре после своего возникновения. Точное время появления икон в России и конкретные пути пока выяснить не представляется возможным. Но уже в древнейших русских иконах наблюдается творческое осмысление этого нового сюжета».
До революции с таким названием иконы имелись в разных епархиях Русской Церкви: в двух храмах Москвы – церкви Успения на Могильцах и в соборе Алексеевского девичьего монастыря; в городе Кунгуре Пермской губернии; и в Милостиво-Богородицком женском монастыре города Кадома Тамбовской губернии. Подобная же икона находилась в Никольской церкви села Будищ Полтавской губернии. Одним из самых почитаемых списков иконы был образ, который хранился в Рождество-Богородицкой церкви города Воронежа. Эта икона прославилась многими чудотворениями. В годы революции этот образ был утерян.
В начале XXI века икона была восстановлена и находится в Покровском храме (некогда кафедральном соборе) Воронежа у левого придела. Много людей приходит помолиться перед этим чудным образом и получить от Милосердного Бога помощь и заступление.
Текст Воскресенского Собора
Фото Анны Костровой