Главная » Новости » В Свято-Троицком молебном доме села Хмелевицы Шахунского района состоялся Чин освящения иконостаса
В Свято-Троицком молебном доме села Хмелевицы Шахунского района состоялся Чин освящения иконостаса ()
26 февраля в Свято-Троицком молебном доме селаХмелевицы Шахунского района состоялся Чин освящения иконостаса. Сам иконостас был привезен и установлен 20 февраля. Это событие стало возможным благодаря организаторам Частного проекта "Помоги-приходу.ру", за что все прихожане выражают им свою благодарность, и желают помощи Божией в их добрых и благих делах.
А что такое иконостас? Только ли это перегородка, разделяющая алтарь и среднюю часть храма? Когда-то, еще в Ветхозаветные времена, Святая Святых тоже была отделена, но только завесой, на которой естественно небыло никаких ликов. Лики (иконы) появились только в Новозаветной Церкви. Что проку было молиться умершим, если все они сходили в шеол, или иначе ад (Лк.16:23), хоть некоторые из них (праведники) и находились на лоне Авраамовом, но все же это не у престола Божия. Потому Ветхозаветная Церковь не имела практики молитвенного обращения к умершим праведникам. Человек после смерти спускался в шеол, и пребывал там в ожидании прихода Спасителя. Иоанн Креститель, после своей смерти, также спустился на лоно Авраамово, и там продолжил свою прововедь, возвещая то, что Христос уже пришел в мир, и скоро произойдет искупление. После крестной смерти Иисус Христос, Богочеловек, следуя всеобщему закону идет туда, куда шли все души умерших до Него. И тут-то происходит чудо - ад, который есть место удаления от Бога, вдруг перестает быть таковым, поскольку Сам Бог входит в него. И где ти, смерте, жало? где ти, аде, победа? Сам ад наполняется присутствием Бога, и теряет свою власть над человеком. Посмотрим на икону Воскресения Христова, что мы на ней видим? Победу Жизни над смертью! Мы видим как Спаситель выводит души праведников в Царство Небесное, туда, где в дому Отца Его обителей много (Ин.14:2). Конечно же все теперь в корне меняется! Имеет смысл обращаться к тем, кто находится рядом с Царем царствующих и Господом господствующих, хотябы потому, что им близки и понятны страдания и нужды человека, потому как они сами люди.
Икона есть богословие в красках. Тем, кто не умеет читать, достаточно внимательнее взглянуть на икону, и многое станет понятнее. По мысли священника Павла Флоренского икона есть окно в горний мир, окно, сквозь которое мы видим Царство Небесное, небожителей. Сам Алтарь есть символ этого Царства, а из него, сквозь "окна" на нас взирает Господь, Матерь Божия, апостолы, пророки, ангелы, мученики, преподобные и праведные - одним словом Святые люди. И выходит, что иконостас, это уже не просто стенка, отделяющая алтарное пространство от остального храма, не просто конструктивное решение, разделяющее внутреннее пространство храма. Выходит что иконостас это символ единства Церкви Небесной - Торжествующей, и Церкви земной - воинствующей. Мы видим на иконостасе, как пред Господом предстоит Его Матерь и Иоанн Креститель, апостолы и пророки, ангелы и святители - и в это же время мы сами предстоим пред Ним здесь, на земле, в храме, и обращаемся к Нему за помощью и с благодарениями. И если так понимать иконостас - то он уже никогда не станет лишней частью православного храма.
Есть еще не менее важный вопрос: что, или кто находится в центре иконостаса? Чисто геометрически в центре находятся Царские Врата. С другой стороны, центральным является изображение Спасителя. Но все люди знают то чувство, когда ты стоишь перед иконой, и где бы ты ни был (по центу или правее от иконы), ощущаешь взгляд иконы на себе. Канонически принято при написании иконы использовать обратную перспективу, что и дает такой результат. В центре иконы оказывается зритель, смотрящий на икону. Это мы и чувствуем находясь перед образом - то что он смотрит именно на нас, весь мир иконы оказывается обращен своим акцентом на того, кто на нее смотрит. Таким образом, в центре иконостаса оказывается богомолец, пришедший предстать пред Богом, и весь внутренний мир храма смотрит на него, ожидая покаяния, благодарения или слов хвалы Творцу. Именно понимание подобного предстояния пред Богом порой не дает людям переступить порог храма. И не зря храм называют Домом Божиим (хоть и весь мир дом Его), называют потому что так чувствуют, так ощущают. Для того храмы и строятся, и расписываются, и украшаются иконами, чтобы приходя в них мы приходили к Богу. И если чье-нибудь сердце затронет искра Божия, очистит и преобразит его - то не напрасно стоял на том месте храм.
Текст иерея Вячеслава Голика