Главная » Новости » Благочинный Ветлужского округа провел беседу с сотрудниками Шахунского МФ ФКУ УИИ ГУФСИН России по Нижегородской области
Благочинный Ветлужского округа провел беседу с сотрудниками Шахунского МФ ФКУ УИИ ГУФСИН России по Нижегородской области ()
18 апреля в храме Покрова Божией Матери г. Шахунья благочинным Ветлужского округа иереем Вячеславом Голиком была проведена беседа с сотрудниками Шахунского МФ ФКУ УИИ ГУФСИН России по Нижегородской области на тему: «Противодействие распространению среди работников УИС коррупционных нарушений».
В наше время коррупция стала настоящей болезнью общества и к борьбе с ней прилагаются всевозможные усилия на разных уровнях. Победить этот недуг мерами административного воздействия невозможно, поскольку затрагивает он саму сущность человека, его душу, омраченную страстями. Единственный возможный способ истребить эту заразу - прибегнуть в лечебницу духовную, где исцеляют раны и пороки души.
Отец Вячеслав рассказал об отношении к коррупции в древности и способы борьбы с ней. Представил взгляд на проблему с позиций Священного Писания и святых отцов. Сам термин «коррупция» появился совсем недавно, а в древности явления этого порядка обозначались разными понятиями: казнокрадство, непотизм, лихоимство, мздоимство (взяточничество). Все существовавшие политические строи общества - будь то демократия Афин, теократия Иерусалима или абсолютная монархия позднего Рима - не могли предотвратить этого явления. Для коррупции не существует основы лишь в первобытности, когда суверенным политическим сообществом оказывается коллектив в несколько десятков семей и вся деятельность двух-трех деятелей, наделенных властьюв этом коллективе, проходит на виду у людей и контролируется ими. Возникающие общинные объединения, с более сложной структурой создавали базу для коррупции, которая расцвела в ранних государствах с иерархической властью. На протяжении истории, государства разнообразными способами боролись с этим явлением, но побороть его окончательного не получалось.
Древние монархии контролировали коррупцию в рамках иерархии, когда управу на чиновника находили у вышестоящего чиновника, вплоть до царя. Если же система заражалась на всех уровнях, то государство приходило в упадок, в результате которых происходила смена власти, или падение его от захватчиков. В древних республиках, таких как Афины и Рим, проблема решалась при помощи общественного контроля и гласности: народные суды рассматривали обвинения рядовых граждан против коррупционеров, а ораторы обличали их перед обществом. Такая система могла существовать благодаря малочисленности населения и небольшой территории города-государства. В настоящее время интернет и средства массовой информации дают возможность большей огласки проблем, чем в древности, но решение о судьбе коррупционеров оказывается во власти функционеров государственных структур, а значит общественный контроль значительно меньше, нежели в древних полисах.
В Ветхом Завете есть однозначное указание по вопросу коррупции: «Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых» (Исх. 23:8).Закон Моисеев предполагал ответственность человека перед Богом и перед обществом, отсюда выходит и мера ответственности за преступления: Священное Писание Ветхого Завета показывает последствия греха, как в конкретных бедствиях в жизни согрешившего, так и масштабных трагедиях в судьбе народа, а каждый преступник должен был наказываться народом согласно закону: «истреби зло из среды себя» (Втор.17:7). Грех заразен, он распространяется и отравляет все общество и приводит к погибели - эту тему открывает первый псалом: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей... И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. Не так - нечестивые; но они - как прах, возметаемый ветром. Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники - в собрании праведных. Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет».
Новый Завет открывает иное измерение - духовное и показывает самую глубину души: «извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Мк. 7:21-23). В Евангелии показана величайшая трагедия, свершившаяся по причине сребролюбия - предательство Спасителя мира своим учеником: «Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его» (Мф. 26:14-16). В Дяниях Святых Апостолов показан пример нетерпимости к подкупу: «Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги»(Деян. 8:18-20). Апостол Павел строго предупреждает, что христианин не может быть коррупционером, ни поощрять подобные явления: «ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:10). Быть христианином значит следовать за Христом и уподобляться Богу, неподкупному, нелицеприятному: «всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу. А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия» (Кол. 3:23-25).
Святые отцы научают правильному отношению ко всему вещественному и прп. Антоний Великий говорит: «Сну подобны житейские блага, и богатство имеет только призрачный блеск, неверный и маловременный», а авва Исаия горестно восклицает: «Горе нам, что мы не умеем предпочитать нетленное тленному, и презираем Божественную и страшную правду».Святитель Василий Великий предостерегает: «Невежественные люди и миролюбцы, не зная природы самого добра, часто называют блаженным то, что не имеет никакой цены: богатство, здравие, блистательную жизнь, что все по природе своей не есть добро, потому что не только удобно изменяется в противоположное, но и обладателей своих не может сделать добрыми. Ибо кого сделало справедливым – богатство, или целомудренным – здоровье! Напротив того, каждый из сих даров злоупотребляющему им часто способствует ко греху».Святитель Иоанн Златоуст наставляет: «Ты владелец одной только собственности – благочестия; его не отнимет у тебя наступившая смерть; всего прочего ты лишишься, хотя бы и не хотел; только для поддержания жизни все мы получаем имение, и притом только пользование им; каждый, собравши плоды, уходит, унося из жизни краткую память».
Единственный путь борьбы с этим бедствием общества - правильное отношение к миру, внимание к себе и стремление к духовному совершенствованию, без которых как отдельный человек погрязнет в своих страстях, так и все общество будет отравлено ядом коррупции и погибнет.
Сотрудниками Шахунского МФ ФКУ УИИ ГУФСИН задали вопросы благочинному в окончание беседы и поделились своими мыслями по теме противодействия коррупции. Встреча для всех ее участников оказалась полезной и стала отправным пунктом для совместной работы в этом направлении.